Đạo lý Lầu Vấn Thiên

Herhorsesex:

Huế, em nghĩ đến sư ông Thích Nhất Hạnh, nhưng khi đọc đến 20 năm trời sống trong am nhỏ thì em đang suy nghĩ lại...

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Vô Dụng

三 十 輻 , 共 一 轂 , 當 其 無 , 有 車 之 用 .

埏 埴 以 爲 器 , 當 其 無 , 有 器 之 用 .

鑿 戶 牖 以 爲 室 , 當 其 無 , 有 室 之 用 .

故 有 之 以 爲 利 , 無 之 以 爲 用 .

Dịch Hán Việt

Tam thập phúc, cộng nhất cốc, đương kì vô, hữu xa chi dụng.

Duyên thực dĩ vi khí, đương kì vô, hữu khí chi dụng.

Tạc hộ dũ dĩ vi thất, đương kì vô, hữu thất chi dụng.

Cố hữu chi dĩ vi lợi, vô chi dĩ vi dụng.

Luận Bàn:
- Tâm người cũng phải trống bên trong mới dùng được. Đây cũng rất giống với tâm rỗng lặng của nhà Phật, và đổ sạch tách trà của Thiền Tông.

Tâm rỗng lặng là tâm không có vướng mắc, thành kiến, tham sân si, xung động…
(Tuy vậy, sự khác biệt này giữa Phật và Lão là một khác biệt lớn trong thái độ tư duy.

- Lão tử thì làm cho tâm trống rỗng để hợp với Đạo tự nhiên, vì “Đạo thì trống không”. Đạo là cái “tự nhiên” của trời đất, và tâm ta trống rỗng để ta phù hợp với thế giới tự nhiên.

- Phật triết thì: tâm ta quản lý thế giới của ta. Tâm ta trống rỗng tĩnh lặng để thế giới của ta thành tĩnh lặng. Tâm ta làm chủ thế giới của ta. Phật triết rất tích cực trong tư duy. Ta là chủ).

*Vấn Đạo: Thuận theo tự nhiên hay làm chủ tự nhiên? Thế nào mới là đúng?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Vô Dụng

三 十 輻 , 共 一 轂 , 當 其 無 , 有 車 之 用 .

埏 埴 以 爲 器 , 當 其 無 , 有 器 之 用 .

鑿 戶 牖 以 爲 室 , 當 其 無 , 有 室 之 用 .

故 有 之 以 爲 利 , 無 之 以 爲 用 .

Dịch Hán Việt

Tam thập phúc, cộng nhất cốc, đương kì vô, hữu xa chi dụng.

Duyên thực dĩ vi khí, đương kì vô, hữu khí chi dụng.

Tạc hộ dũ dĩ vi thất, đương kì vô, hữu thất chi dụng.

Cố hữu chi dĩ vi lợi, vô chi dĩ vi dụng.

Luận Bàn:
- Tâm người cũng phải trống bên trong mới dùng được. Đây cũng rất giống với tâm rỗng lặng của nhà Phật, và đổ sạch tách trà của Thiền Tông.

Tâm rỗng lặng là tâm không có vướng mắc, thành kiến, tham sân si, xung động…
(Tuy vậy, sự khác biệt này giữa Phật và Lão là một khác biệt lớn trong thái độ tư duy.

- Lão tử thì làm cho tâm trống rỗng để hợp với Đạo tự nhiên, vì “Đạo thì trống không”. Đạo là cái “tự nhiên” của trời đất, và tâm ta trống rỗng để ta phù hợp với thế giới tự nhiên.

- Phật triết thì: tâm ta quản lý thế giới của ta. Tâm ta trống rỗng tĩnh lặng để thế giới của ta thành tĩnh lặng. Tâm ta làm chủ thế giới của ta. Phật triết rất tích cực trong tư duy. Ta là chủ).

*Vấn Đạo: Thuận theo tự nhiên hay làm chủ tự nhiên? Thế nào mới là đúng?

Bấm để mở rộng...

langtu1032:

thuận theo tự nhiên nhưng làm chủ tâm mình, k cuốn theo những tác nhân ngoài tự nhiên nhưng cũng tùy duyên mà hành sự
chống lại thì thực sự mệt mỏi thôi cho chảy theo dòng mà vận động

Bấm để mở rộng...

Tu Sĩ Từ:

Lấy cơ thể thì phải lắng nghe cơ thể đồng thời đôi khi phải làm chủ cơ thể ta,từ cơ thể chiếu ra vũ trụ thì cũng thế. Việc chọn thuận theo trong đó cũng đã ẩn chứa việc làm chủ và ngược lại
Tâm của ta giống như điếu thuốc khi đã mồi lửa giữ tâm mình trong sạch thì dù ta làm chủ "hút" hay để nó tự cháy thì kết quả vẫn là đến đích

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Bài trên chỉ nói về Tâm - Hư Vô
Không nói về thân thể - Thực
Vừa làm chủ, vừa thuận theo … không phải Phật cũng chẳng phải Đạo

Bấm để mở rộng...

Tu Sĩ Từ:

E cung thiên bình ba phải

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Vô Dụng

三 十 輻 , 共 一 轂 , 當 其 無 , 有 車 之 用 .

埏 埴 以 爲 器 , 當 其 無 , 有 器 之 用 .

鑿 戶 牖 以 爲 室 , 當 其 無 , 有 室 之 用 .

故 有 之 以 爲 利 , 無 之 以 爲 用 .

Dịch Hán Việt

Tam thập phúc, cộng nhất cốc, đương kì vô, hữu xa chi dụng.

Duyên thực dĩ vi khí, đương kì vô, hữu khí chi dụng.

Tạc hộ dũ dĩ vi thất, đương kì vô, hữu thất chi dụng.

Cố hữu chi dĩ vi lợi, vô chi dĩ vi dụng.

Luận Bàn:
- Tâm người cũng phải trống bên trong mới dùng được. Đây cũng rất giống với tâm rỗng lặng của nhà Phật, và đổ sạch tách trà của Thiền Tông.

Tâm rỗng lặng là tâm không có vướng mắc, thành kiến, tham sân si, xung động…
(Tuy vậy, sự khác biệt này giữa Phật và Lão là một khác biệt lớn trong thái độ tư duy.

- Lão tử thì làm cho tâm trống rỗng để hợp với Đạo tự nhiên, vì “Đạo thì trống không”. Đạo là cái “tự nhiên” của trời đất, và tâm ta trống rỗng để ta phù hợp với thế giới tự nhiên.

- Phật triết thì: tâm ta quản lý thế giới của ta. Tâm ta trống rỗng tĩnh lặng để thế giới của ta thành tĩnh lặng. Tâm ta làm chủ thế giới của ta. Phật triết rất tích cực trong tư duy. Ta là chủ).

*Vấn Đạo: Thuận theo tự nhiên hay làm chủ tự nhiên? Thế nào mới là đúng?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Vô Dụng

三 十 輻 , 共 一 轂 , 當 其 無 , 有 車 之 用 .

埏 埴 以 爲 器 , 當 其 無 , 有 器 之 用 .

鑿 戶 牖 以 爲 室 , 當 其 無 , 有 室 之 用 .

故 有 之 以 爲 利 , 無 之 以 爲 用 .

Dịch Hán Việt

Tam thập phúc, cộng nhất cốc, đương kì vô, hữu xa chi dụng.

Duyên thực dĩ vi khí, đương kì vô, hữu khí chi dụng.

Tạc hộ dũ dĩ vi thất, đương kì vô, hữu thất chi dụng.

Cố hữu chi dĩ vi lợi, vô chi dĩ vi dụng.

Luận Bàn:
- Tâm người cũng phải trống bên trong mới dùng được. Đây cũng rất giống với tâm rỗng lặng của nhà Phật, và đổ sạch tách trà của Thiền Tông.

Tâm rỗng lặng là tâm không có vướng mắc, thành kiến, tham sân si, xung động…
(Tuy vậy, sự khác biệt này giữa Phật và Lão là một khác biệt lớn trong thái độ tư duy.

- Lão tử thì làm cho tâm trống rỗng để hợp với Đạo tự nhiên, vì “Đạo thì trống không”. Đạo là cái “tự nhiên” của trời đất, và tâm ta trống rỗng để ta phù hợp với thế giới tự nhiên.

- Phật triết thì: tâm ta quản lý thế giới của ta. Tâm ta trống rỗng tĩnh lặng để thế giới của ta thành tĩnh lặng. Tâm ta làm chủ thế giới của ta. Phật triết rất tích cực trong tư duy. Ta là chủ).

*Vấn Đạo: Thuận theo tự nhiên hay làm chủ tự nhiên? Thế nào mới là đúng?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Vô Dụng

三 十 輻 , 共 一 轂 , 當 其 無 , 有 車 之 用 .

埏 埴 以 爲 器 , 當 其 無 , 有 器 之 用 .

鑿 戶 牖 以 爲 室 , 當 其 無 , 有 室 之 用 .

故 有 之 以 爲 利 , 無 之 以 爲 用 .

Dịch Hán Việt

Tam thập phúc, cộng nhất cốc, đương kì vô, hữu xa chi dụng.

Duyên thực dĩ vi khí, đương kì vô, hữu khí chi dụng.

Tạc hộ dũ dĩ vi thất, đương kì vô, hữu thất chi dụng.

Cố hữu chi dĩ vi lợi, vô chi dĩ vi dụng.

Luận Bàn:
- Tâm người cũng phải trống bên trong mới dùng được. Đây cũng rất giống với tâm rỗng lặng của nhà Phật, và đổ sạch tách trà của Thiền Tông.

Tâm rỗng lặng là tâm không có vướng mắc, thành kiến, tham sân si, xung động…
(Tuy vậy, sự khác biệt này giữa Phật và Lão là một khác biệt lớn trong thái độ tư duy.

- Lão tử thì làm cho tâm trống rỗng để hợp với Đạo tự nhiên, vì “Đạo thì trống không”. Đạo là cái “tự nhiên” của trời đất, và tâm ta trống rỗng để ta phù hợp với thế giới tự nhiên.

- Phật triết thì: tâm ta quản lý thế giới của ta. Tâm ta trống rỗng tĩnh lặng để thế giới của ta thành tĩnh lặng. Tâm ta làm chủ thế giới của ta. Phật triết rất tích cực trong tư duy. Ta là chủ).

*Vấn Đạo: Thuận theo tự nhiên hay làm chủ tự nhiên? Thế nào mới là đúng?

Bấm để mở rộng...

Tu Sĩ Từ:

Ðại đạo vốn không lặng, bao la mà thâm diệu, không thể lấy tâm mà hỏi, không thể lấy lời mà giải được.

- Cái gì gọi là tâm? Thế nào là an tâm?
- Không cần phải lập ra tâm để mà cố cho được an, thế gọi là an vậy.
- Nếu không có tâm , lấy gì học Ðạo?
- Ðạo vượt ra ngoài sự suy nghĩ của tâm, cần gì phải lấy tâm để tìm đạo?
- Nếu không lấy tâm suy nghĩ, vậy lấy gì để suy nghĩ?
- Có suy nghĩ tức là có tâm, có tâm tức không phải Ðạo. Không suy nghĩ là không tâm, không tâm mới thực là Ðạo (chân đạo).
- Mọi chúng sanh thực đều có tâm chăng?
- Nếu chúng sanh đều có tâm thực, tất sẽ điên đảo. Bởi từ chỗ không tâm mà lập ra tâm nên mới sinh ra vọng tưởng.
- Vô tâm có gì chăng?
- Vô tâm là không rỗng, không rỗng là thiên chân (chân lý sẵn có), thiên chân tức là đại đạo.
- Vọng tưởng chúng sinh có gì diệt được chăng?
- Nếu thấy vọng tưởng lại muốn diệt vọng tưởng thì không xa vọng tưởng được.
- Nếu không diệt vọng tưởng thì có hợp đạo lý không?
- Nói hợp với không hợp đã là không xa lìa vọng tưởng được rồi.
- Vậy phải làm gì?
- Chẳng làm gì cả.
Tham khảo - sưu tầm

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Đọc cả bài xong, cứ tưởng em ngộ Đạo rồi, đến câu cuối. Tham khảo - sưu tầm

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

Kim Đan Luyện Khí - Thượng - Trung - Hạ

Đạo gia chú trọng đến các khoảng không. Theo đạo gia thì có ba khoảng không quan trọng nhất trong con người, mà họ thường gọi là Thiên cốc, Ứng cốc, Linh cốc.

1. Thiên cốc天 谷 hay Thượng đan điền 上 丹 田 hay Huyền quan khiếu 玄 關 竅 ở Nê hoàn cung 泥 丸 宮 hay Não thất ba.

2. Ứng cốc應 谷 hay Giáng cung 絳 宮 hay Trung đan điền 中 丹 田 ở xoang giữa ngực gần tim.

3. Linh cốc靈 谷 hay Khí hải 氣 海 hay Hạ đan điền 下 丹 田 xoang bụng dưới rốn.

3 bài tập nâng cao là để tập trung phát triển 3 nơi này. Bây giờ mới tiết lộ, xin đừng tức giận

Hán văn:

谷 神 不 死 是 謂 玄 牝. 玄 牝 之 門, 是 謂 天 地 根. 綿 綿 若 存. 用 之 不 勤.

Phiên âm:
1. Cốc thần bất tử thị vị Huyền tẫn.
2. Huyền tẫn chi môn thị vị thiên địa căn.
3. Miên miên nhược tồn. Dụng chi bất cần.
Dịch:
1. Cốc thần bất tử, đó là Huyền tẫn.
2. Cửa Huyền tẫn chính là gốc rễ trời đất.
3. Miên miên trường tồn, dùng không bao giờ hết.

Sách Thông thiên bí thư 通 天 秘 書 nói về Huyền tẫn, như sau:

- Thái hư chi cốc 太 虛 之 谷
- Tạo hóa chi nguyên 造 化 之 源
- Hỗn độn chi căn 混 沌 之 根
- Thái cực chi đế 太 極 之 蒂
- Hư vô chi hệ 虛 無 之 系
- Qui căn khiếu 歸 根 竅
- Phục mệnh quan 復 命 關
- Mậu kỷ môn 戊 己 門
- Hoàng trung cung 黃 中 宮
- Đan nguyên phủ 丹 元 府
- Chân nhất xứ 真 一 處
- Huỳnh bà xá 黃 婆 舍
- Chu sa đỉnh 朱 砂 鼎

*Vấn Đạo: Miên miên nhược tồn ???
- Sức lực của con người có giới hạn, làm sao có thể “miên miên nhược tồn”?
- Trời không mưa quá 7 ngày
- Đất không động quá 7 giờ
Trời đất còn không thể “miên miên nhược tồn”, làm ngược lại chẳng phải là “nghịch Thiên”?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

@curtis @Bigcup @Tu Sĩ Từ không ai hiểu bài này ah? Không thấy có ý kiến gì nhỉ?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

@curtis @Bigcup @Tu Sĩ Từ không ai hiểu bài này ah? Không thấy có ý kiến gì nhỉ?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

@curtis @Bigcup @Tu Sĩ Từ không ai hiểu bài này ah? Không thấy có ý kiến gì nhỉ?

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

@curtis @Bigcup @Tu Sĩ Từ không ai hiểu bài này ah? Không thấy có ý kiến gì nhỉ?

Bấm để mở rộng...

Bigcup:

Ba bài luyện tập này hình như cũng tăng khoảng trống nâng cao sức chứa hoặc tăng khoảng trống để rút ngắn thời gian phản ứng lại hay sao ấy bác. Em cảm nhận được là như vậy.

Bấm để mở rộng...

Tu Sĩ Từ:

Con người vốn chẳng thể nghịch thiên,nên không nên cưỡng cầu thân xác vật lý,phải luyện tập và thuận theo Đạo trời thì mới có thể đột phá ra khỏi giới hạn của luân hồi

Bấm để mở rộng...

curtis:

E thì ko thấy đấy là nghịch thiên, Mặt trăng, mặt trời vẫn thay phiên nhau chiếu sáng hàng ngày, miên miên nhược tồn đấy thôi. Dương mạnh thì âm sinh, âm mạnh thì dương sinh, chết là khởi đầu của sống, sống là khởi đầu của chết, miên miên nhược tồn.

Bấm để mở rộng...

2020doremon:

theo tôi biết thì diệt dục ko phải là mục đích đạo Phật. Thần thông cũng không phải mục đích. Đạo Phật càng mang ra bàn thì càng khó vào

Bấm để mở rộng...

2020doremon:

thay vì cố hiểu 4 tầng thiền hay phi tưởng phi phi tưởng thì ngồi xuống và quan sát hơi thở quan sát thân tâm…. Mấy vụ này đâu phải ngồi hỏi han hay giải thích. Tu Phật vốn là đơn giản, đường đi đã có sao còn bối rối. Mang duy thức học với lại đại thừa mà bàn mà hỏi làm gì cho khổ.

Bấm để mở rộng...

Cucuvn:

“Diệt Dục” thì đồng ý không phải là mục đích, đấy là một trong những hành động để đạt được mục đích cuối cùng.

Vậy theo bạn, việc thực hành Đạo Phật cụ thể là thực hành việc gì? Mục đích để làm gì? Nếu không phân tích làm sao bạn biết là bạn đang thực hành đúng?

Thêm nữa nhé, bạn nói là “ngồi xuống, quan sát thân tâm, vậy là quan sát cái gì? Tâm trống rỗng thì có cái gì để quan sát?

Bấm để mở rộng...