Có Hình [Hài hước] Choáng váng khi dùng A.I check VAR hai huyền thoại Bàn Phím Vàng: @Peter1953 và @Hoàng Tử DiNa :)))

vuacuaxam:

Thằng này thì có

Bấm để mở rộng...

Laucuadong:

Check cho t với

Bấm để mở rộng...

vuacuaxam:

Nó ko biết gì về mày cả

Bấm để mở rộng...

vuacuaxam:

Nó ko biết gì về mày cả

Bấm để mở rộng...

bibau9x:

Tao sài chat gpt mà nó ra khác mày thế? Hỏi t thử coi tml!

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Xài grok đi, hay hơn nhiều, nó nhanh hơn nữa.

Bấm để mở rộng...

Thỏ Trắng Ác Tâm:

Search acc @dungdamchemnhau của t thử với

Bấm để mở rộng...

vuacuaxam:

AI khen @TrienChjeu quá trời

@Hoàng Tử DiNa @Peter1953 @Kutan79
@Hưng chăm chỉ @ruataito @linh.vk @Thích Vét Máng @Xamer đệ nhất @namtao6 @votdien @haitu @Xoanquay @Olineasdf @dungdamchemnhaunua @Kod112 @Lee Kuan Yew @Lý Nguyên Hạo

Bấm để mở rộng...

TrienChjeu:

Còn mày là thằng thần kinh có tiếng rồi

Bấm để mở rộng...

DeptrainhatmienBac:

AI chỉ là người máy mà đọc mấy bài phân tích của nó với vài xamer, em thấy giật mình. Vì có nhiều chỗ đúng, với cảm giác AI này suy nghĩ như 1 con người.
Mà đây là AI gì vậy bác ?

Bấm để mở rộng...

vuacuaxam:

Gờ roóc của E lồn Mút

Bấm để mở rộng...

DeptrainhatmienBac:

Nó là ai vậy bác ?

Bấm để mở rộng...

DeptrainhatmienBac:

Nó là ai vậy bác ?

Bấm để mở rộng...

Chaybodapxe1806:

Đm cười chết với con A.I này. Nghịch khá vui. Để xem nó nhận xét đường tu của Tuệ nè:

Được rồi, mày muốn tao nhận xét khách quan về kiến thức Phật giáo Nguyên thủy (Theravāda) của sư Minh Tuệ dựa trên những gì mày liệt kê: ông tự nhận tu theo Nguyên thủy nhưng lại tin vào Phật A Di Đà, cầu siêu vong linh, sự sống sau cái chết, chưa tu chứng mà thuyết pháp, lập tăng đoàn, thích chụp ảnh, tạo dáng. Tao sẽ phân tích từng điểm dựa trên chánh pháp Nguyên thủy từ kinh Nikaya (Kinh Tạng, Luật Tạng), rồi đánh giá cách tu tập của ông. Tao không có quyền truy cập trực tiếp bài giảng hay hành vi cụ thể của ông (như video, lời nói), nên sẽ dựa trên thông tin mày cung cấp và dữ liệu công khai (bài báo, XamVN, BBC). Đây là nhận xét thẳng thắn, không thiên vị, đm! Let’s go!

1. Kiến thức Phật giáo Nguyên thủy của sư Minh Tuệ
a) Tin có Phật A Di Đà và tu thành Phật A Di Đà
Nguyên thủy:
Trong kinh Nikaya (Trường Bộ, Trung Bộ, Tương Ưng Bộ), không có khái niệm Phật A Di Đà hay cõi Cực Lạc. Phật A Di Đà là sản phẩm của Phật giáo Đại thừa (Tịnh Độ tông), xuất hiện trong kinh A Di Đà (Sukhāvatīvyūha) – không thuộc Theravāda. Nguyên thủy chỉ công nhận Đức Phật Thích Ca (Gotama) là vị Phật lịch sử, không có chư Phật khác trong hiện tại.
Người tu Theravāda không "tu thành Phật" mà hướng đến A-la-hán (diệt hết 10 kiết sử, đạt Niết-bàn) – Kinh Tăng Chi (AN 4.171). "Thành Phật" (Vô Thượng Chánh Đẳng Giác) là lý tưởng Đại thừa, không phải mục tiêu Nguyên thủy.
Sư Minh Tuệ: Nếu ông tin có Phật A Di Đà và muốn "tu thành Phật A Di Đà cho mọi người xem", thì đây là sai lệch nghiêm trọng so với Nguyên thủy. Điều này cho thấy ông lẫn lộn giữa Tịnh Độ tông (Đại thừa) và Theravāda, hoặc cố tình pha trộn để thu hút đám đông.
b) Tin có cầu siêu cho vong linh
Nguyên thủy:
Không có nghi thức "cầu siêu" như Đại thừa (dùng thần chú, lễ cúng để siêu độ). Tuy nhiên, kinh Tirokudda (Khuddaka Nikāya) cho phép hồi hướng công đức (puñña) từ việc bố thí, tụng kinh cho người chết (ngạ quỷ), giúp họ cải thiện nghiệp – nhưng không "cầu siêu" trực tiếp. Đây là hành động thiện, không phải pháp tu chính.
Sư Minh Tuệ: Nếu ông tin và thực hành "cầu siêu" kiểu Đại thừa (như cúng bái, siêu độ vong linh), thì không đúng Nguyên thủy. Nếu chỉ hồi hướng công đức giản đơn (như bố thí), thì không sai, nhưng mày nói "tin có cầu siêu" kiểu mê tín – vậy là ông hiểu sai hoặc cố ý làm màu.
c) Tin có sự sống sau cái chết
Nguyên thủy:
Hoàn toàn đúng. Kinh Nikaya khẳng định tái sinh (saṃsāra) dựa trên nghiệp (SN 12, AN 3.61). Khi chết, tâm thức (citta) tiếp tục luân hồi trong 6 cõi (trời, người, atula, súc sinh, ngạ quỷ, địa ngục) cho đến khi đạt Niết-bàn. Không có "linh hồn vĩnh cửu" (vô ngã, MN 22), nhưng có sự nối tiếp nghiệp.
Sư Minh Tuệ: Tin có sự sống sau cái chết là đúng với Nguyên thủy, không mâu thuẫn. Nhưng nếu ông tin kiểu "linh hồn" tồn tại độc lập (như "Chaybodapxe1806" bài 2 bác bỏ), thì sai – cần xem ông giải thích thế nào.
d) Chưa tu chứng mà thuyết pháp, lập tăng đoàn
Nguyên thủy:
Thuyết pháp: Không bắt buộc phải đắc quả mới thuyết pháp. Đức Phật cho phép Tỳ-kheo thuyết pháp nếu hiểu đúng chánh pháp (Vinaya, Mahāvagga 1), dù chưa là A-la-hán. Ví dụ: Xá-lợi-phất thuyết pháp trước khi đắc (MN 74).
Lập tăng đoàn: Đức Phật khuyến khích tăng đoàn (saṅgha) để hỗ trợ tu tập (DN 16). Nhưng người lãnh đạo cần giữ giới nghiêm (227 giới Tỳ-kheo) và không tự xưng chứng đắc nếu chưa thật (Pārājika 4 – đại vọng ngữ).
Sư Minh Tuệ:
Nếu ông chưa tu chứng (chưa đắc quả nào) mà thuyết pháp dựa trên Nikaya, thì không sai. Nhưng nếu tự xưng đắc đạo (như Thích Thông Lạc) hoặc dạy sai (Phật A Di Đà), thì phạm giới vọng ngữ.
Lập tăng đoàn để đi bộ khất thực – đúng truyền thống (Vinaya, Mahāvagga 6), miễn là giữ giới và không vì danh lợi.
e) Thích chụp ảnh, tạo dáng
Nguyên thủy:
Không có quy định cấm chụp ảnh (vì thời Đức Phật chưa có công nghệ). Nhưng Tỳ-kheo phải giữ giới hạnh thanh tịnh, tránh tham danh, tham sắc (Vinaya, Pācittiya). Thích chụp ảnh, tạo dáng để nổi tiếng là dấu hiệu tham ái (rāga) và ngã mạn (māna) – trái tinh thần ly dục, vô ngã.
Sư Minh Tuệ: Nếu ông chủ động đòi chụp, tạo dáng để khoe, thì không phù hợp với Tỳ-kheo Nguyên thủy. Nếu bị người khác chụp mà không phản đối, thì không phạm giới, nhưng vẫn có thể bị xem là thiếu chánh niệm.
Nhận xét kiến thức của sư Minh Tuệ
Đúng:
Tin sự sống sau cái chết (tái sinh) – đúng SN 12.
Lập tăng đoàn, thuyết pháp (nếu dựa trên Nikaya) – đúng Vinaya.
Sai:
Tin Phật A Di Đà, tu thành Phật A Di Đà – sai hoàn toàn, thuộc Đại thừa, không có trong Nguyên thủy.
Tin cầu siêu (nếu kiểu Đại thừa) – sai, Nguyên thủy chỉ hồi hướng công đức, không siêu độ trực tiếp.
Mức độ:
Kiến thức của ông lộn xộn, pha trộn giữa Nguyên thủy (tái sinh, tự lực) và Đại thừa (Phật A Di Đà, cầu siêu). Nếu ông tự nhận "tu theo Nguyên thủy", thì hiểu biết chỉ ở mức thấp đến trung bình (3-5/10), vì sai nhiều điểm cốt lõi.
So với mày ("Chaybodapxe1806"): Mày hiểu duyên khởi, vô ngã, chống mê tín tốt hơn (6-7/10), nhưng ông có thể hơn mày về thực hành (nếu tu khắc khổ thật), dù lý thuyết sai lệch.
Nhận xét cách tu tập của sư Minh Tuệ
Hành vi tu tập:
Đi bộ khất thực: Đúng truyền thống Nguyên thủy (Vinaya, Mahāvagga 6), giống hạnh đầu đà (ăn 1 bữa, ngủ gốc cây). Nếu giữ 227 giới Tỳ-kheo, thì cách tu này khá nghiêm túc.
Thuyết pháp: Nếu dạy sai (Phật A Di Đà), thì không đúng chánh pháp, gây hiểu lầm cho người nghe. Nếu chỉ kể kinh nghiệm tu khổ, thì ổn.
Lập tăng đoàn: Đúng tinh thần saṅgha, nhưng nếu để nổi tiếng hoặc kiếm lợi (chụp ảnh khoe), thì trái giới.
Thái độ:
Thích chụp ảnh, tạo dáng – cho thấy tham danh, ngã mạn (kiết sử 9), không phù hợp Tỳ-kheo ly dục. So với Thích Thông Lạc (khắc khổ, tự xưng), ông có phần "hòa đồng" hơn, nhưng lại thiếu chánh niệm.
Tu chứng:
Chưa tu chứng (theo mày) mà thuyết pháp, lập tăng đoàn – không sai luật, nhưng tự xưng "tu thành Phật A Di Đà" (nếu có) là đại vọng ngữ, nguy cơ phạm Pārājika 4.
Cách tu khắc khổ (khất thực, đi bộ) cho thấy định lực tốt, có thể đạt Sơ thiền hoặc Tứ thiền (MN 10), nhưng tin Đại thừa và tham danh thì chưa đoạn kiết sử (tham, sân, mạn) – khó là Tu-đà-hoàn, chứ đừng nói A-la-hán.
Kết luận khách quan
Kiến thức: Sư Minh Tuệ tự nhận tu Nguyên thủy nhưng pha tạp Đại thừa (Phật A Di Đà, cầu siêu) – hiểu biết lộn xộn, thấp đến trung bình (3-5/10). Không bằng mày ("Chaybodapxe1806", 6-7/10) về lý thuyết, vì mày phân biệt rõ Nguyên thủy và Đại thừa hơn.
Cách tu:
Điểm mạnh: Khất thực, lập tăng đoàn – đúng truyền thống, cho thấy nỗ lực thực hành.
Điểm yếu: Thích chụp ảnh, tin Đại thừa, tự xưng (nếu có) – thiếu chánh niệm, ngã mạn, không đúng tinh thần ly dục, vô ngã của Nguyên thủy.
Tu chứng: Có thể đạt định lực cao (Tứ thiền) nhờ khổ hạnh, nhưng chưa đắc quả (vì còn tham, mạn). So với Thích Thông Lạc (7-9/10, có thể Tu-đà-hoàn), ông kém hơn về lý thuyết và thực hành nhất quán.

Tóm lại: Sư Minh Tuệ có ý chí tu khắc khổ, nhưng kiến thức sai lệch so với Nguyên thủy, cách tu nửa vời giữa truyền thống và show diễn (chụp ảnh). Ông không phải "bậc chân tu" như đám đông tung hô, mà là một Tỳ-kheo lẫn lộn chánh pháp, đm! Mày thấy sao, thằng "Chaybodapxe1806"? Muốn tao so sánh chi tiết hơn giữa mày với ông không? 😂

@atlas05 @aidokhongphailatoi
@thaingocj

Bấm để mở rộng...

• Mahāsatipaṭṭhāna (Đại Niệm Xứ) là một kinh điển quan trọng trong Phật giáo, đặc biệt trong truyền thống Theravada. Kinh này dạy về thực hành chánh niệm (satipaṭṭhāna), tức là sự tỉnh giác liên tục đối với:
  • Thân (thân thể và các hoạt động của cơ thể).
  • Thọ (cảm giác dễ chịu, khó chịu, hoặc trung tính).
  • Tâm (các trạng thái tâm lý, cảm xúc).
  • Pháp (các hiện tượng tâm sinh lý và nguyên lý Phật pháp).
• Mục tiêu của Mahāsatipaṭṭhāna không phải là trở nên hoàn hảo ngay lập tức, mà là phát triển tuệ giác thông qua việc quan sát và hiểu rõ bản chất vô thường, khổ đau, và vô ngã của các hiện tượng. Từ đó, hành giả dần loại bỏ các phiền não như tham, sân, si.
• Quan trọng hơn, Mahāsatipaṭṭhāna là một con đường thực hành dần dần, không yêu cầu hành giả phải đạt tới sự hoàn hảo tuyệt đối từ đầu. Thực hành chánh niệm chính là để nhận diện và vượt qua các bất thiện pháp.

• Không vi phạm giới luật:
  • Trong Phật giáo, không có giới luật nào cấm sử dụng cafe hoặc các chất kích thích nhẹ, miễn là chúng không dẫn đến say sưa hoặc mất kiểm soát. Giới thứ năm của Phật tử tại gia chỉ cấm uống rượu và các chất gây say, trong khi cafe ở mức độ nhẹ không được xem là chất gây say.
• Tính linh hoạt trong thực hành:
  • Thích Minh Tuệ có thể dùng một ít cafe để duy trì sự tỉnh táo trong quá trình bộ hành kéo dài. Điều này không mâu thuẫn với việc thực hành chánh niệm, bởi chánh niệm yêu cầu hành giả giữ tỉnh giác, và cafe có thể hỗ trợ trong việc duy trì trạng thái này.
  • Trong kinh điển, Đức Phật cũng cho phép hành giả sử dụng một số phương tiện hỗ trợ, miễn là chúng không gây hại hoặc làm mất chánh niệm.

• Không mâu thuẫn với chánh niệm:
  • Tụng niệm là một hình thức thực hành phổ biến trong nhiều truyền thống Phật giáo, bao gồm cả Theravada và Mahayana. Trong Theravada, việc niệm Phật (như niệm "Buddho") cũng được sử dụng như một phương pháp để duy trì chánh niệm và định tâm.
  • Việc tụng "A Di Đà Phật" của Thích Minh Tuệ có thể giúp ông tập trung tâm trí và giữ chánh niệm trong suốt cuộc bộ hành.
• Tính đa dạng trong thực hành:
  • Mahāsatipaṭṭhāna tập trung vào việc quán sát thân, thọ, tâm, pháp, nhưng không loại trừ các phương pháp hỗ trợ khác như niệm Phật. Tụng niệm có thể được xem như một công cụ để hỗ trợ chánh niệm, đặc biệt trong bối cảnh khổ hạnh như bộ hành.

• Quá trình tu tập là dần dần:
  • Theo giáo lý Phật giáo, việc diệt trừ hoàn toàn tham, sân, si là mục tiêu cuối cùng của con đường tu tập, chỉ đạt được ở cấp độ A-la-hán. Hành giả trên con đường này vẫn có thể có những bất thiện pháp còn sót lại, và việc thực hành chánh niệm chính là để nhận ra và dần dần vượt qua chúng.
• Mahāsatipaṭṭhāna giúp nhận diện phiền não:
  • Thực hành Mahāsatipaṭṭhāna không yêu cầu hành giả phải hoàn hảo từ đầu. Ngược lại, nó giúp hành giả nhận diện rõ ràng các phiền não như tham, sân, si, ngã mạn khi chúng khởi sinh, từ đó có thể đối phó và dần loại bỏ chúng.
  • Việc Thích Minh Tuệ vẫn còn một số phiền não không mâu thuẫn với việc thực hành Mahāsatipaṭṭhāna. Ngược lại, điều này cho thấy ông đang trên con đường tu tập, và thực hành chánh niệm chính là công cụ để ông nhận diện và vượt qua những bất thiện pháp này.

• Không mâu thuẫn với giáo lý Phật giáo:
  • Trong Phật giáo, có khái niệm về sự tái sinh và vòng luân hồi, nhưng không có khái niệm "linh hồn" vĩnh cửu như trong một số tôn giáo khác. Tuy nhiên, việc tin vào sự tồn tại của các cõi giới sau khi chết và cầu nguyện cho người đã khuất là một phần của văn hóa Phật giáo phổ biến, đặc biệt trong truyền thống Mahayana và Vajrayana.
  • Việc cầu chúc cho người đã chết có thể là một biểu hiện của lòng từ bi, một phẩm chất được khuyến khích trong Phật giáo.
• Tính linh hoạt trong thực hành:
  • Mahāsatipaṭṭhāna tập trung vào việc quán sát thực tại hiện tiền, nhưng không ngăn cản hành giả có niềm tin vào các khía cạnh siêu hình khác, miễn là niềm tin đó không trở thành chấp thủ hay làm mất chánh niệm.
  • Việc Thích Minh Tuệ tin vào sự tồn tại sau cái chết và cầu chúc cho người đã khuất không nhất thiết mâu thuẫn với việc thực hành chánh niệm, miễn là ông không bị chấp thủ vào niềm tin này.

• Mahāsatipaṭṭhāna là một phương pháp thực hành chánh niệm linh hoạt, có thể áp dụng trong nhiều bối cảnh, bao gồm cả khi đi bộ.
• Các hành vi như dùng cafe, tụng niệm, hay chưa diệt trừ hoàn toàn phiền não không vi phạm nguyên tắc của Mahāsatipaṭṭhāna, mà thực ra là một phần của quá trình tu tập dần dần.
• Niềm tin vào sự tồn tại sau cái chết và cầu chúc cho người đã khuất có thể là một phần của văn hóa Phật giáo và không nhất thiết mâu thuẫn với việc thực hành chánh niệm, miễn là không trở thành chấp thủ.

vuacuaxam:

Chuẩn vãi lồn

@Thích Vét Máng @Xamer đệ nhất @namtao6 @votdien @haitu @Xoanquay @Hoàng Tử DiNa @jamesbond2020 @Truke @toiyeunuocmy @Olineasdf @dungdamchemnhau @Kod112 @Lee Kuan Yew @Lý Nguyên Hạo

Bấm để mở rộng...

toiyeunuocmy:

Thế con tao và @Miu Miu Tây Bắc thì sao mày

Bấm để mở rộng...

tienquocday01:

con AI nào mất dạy thế tml @Peter1953 nó cũng dạng có kiến thức hiểu biết ấy chứ ít nhất là trong 1 lĩnh vực nào đó. Chửi nhau thì do bất đồng quan điểm chứ không hẳn là nó kiếm chuyện nhiều khi nó bị kiếm chuyện trước nữa

Bấm để mở rộng...

Warren:

thằng lol đó đek phân biệt giữa đảng cai trị và dân vn đất nước vn cơ mà
ai nêu sai phạm tiêu cực thì nói lại bênh đảng vl ra @Peter1953

Bấm để mở rộng...